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　　168.一個有關特權的老問題會被提出來，即：誰來判定這個權力是否使用得當呢？我的回答是：在賦有特權的經常存在的執行權和一個由執行權來決定召集的立法機關之間，世界上不可能有裁判者；同樣地，如果執行機關或立法機關在掌握權力后，企圖或實行奴役人民或摧殘人民，在立法機關和人民之間也不可能有裁判者。在這種場合，如同在世界上沒有裁判者的其他一切場合一樣，人民沒有別的補救辦法，只有訴諸上天；因為，統治者們在作這樣的企圖時，行使著一種人民從未授予他們的權力（絕不能設想人民會同意由任何人為了貽害他們而統治他們），去做他們沒有權利做的事情。如果人民的集體或任何個人被剝奪了權利，或處在不根據權利而行使的權力的支配之下，而在人世間又無可告訴，那么每逢他們處理這個十分重要的案件時，就有權訴諸上天。因此，在這種場合，雖然人民不能成為裁判者而根據社會的組織法擁有較高的權力來對這案件作出決定和作有效的宣判，但是，在人世間無可告訴的場合，他們基于一種先于人類一切明文法而存在并駕乎其上的法律，為自己保留有屬于一切人類的最后決定權：決定是否有正當理由可以訴諸上天。這種決定權他們是不能放棄的，因為屈身服從另一個人使其有毀滅自己的權利，是超出人類的權力以外的，并且上帝和自然也從來不許可一個人自暴自棄，以至忽視對自身的保護；既然他不能剝奪自己的生命，他也就不能授予另一個人以剝奪他的生命的權力。人們不要以為這樣就會埋下永遠引起紛亂的禍根，因為這種決定權，非到弊害大到為大多數人都已感覺到和無法忍耐，而且認為有加以糾正的必要時，是不會行使的。這是執行權或賢明的君主應該永遠提防的事情，這是一切事情中他們最需要避免的事情，也是一切事情中最危險的。

“喜馬偕爾”是由“喜馬”和“阿偕爾”組成。“喜馬”意即“雪”，

兩人對視著，忽地眼神一亮，一起站了起來，手拉手出了門，下樓叫車直奔陵園而去。

　　我相信，很多讀者因此流淚，我也曾流淚，但我從來不僅僅以眼淚判斷作品，我甚至認為眼淚是廉價的、可疑的，它很可能僅僅是一種情感上的自欺。世界在一泡淚水中變得模糊，我們看到的正好是我們情愿看到的，就像我們聽一首流行歌曲也會流淚，只不過是因為那首歌讓我們忽然覺得自己就是天下最可憐的那個人，而實際上我們當然不是。

這是說，不論外面的需求是小的，大的，長的，短的，他都有C F相應的準備。

2020-10-10 這樣的情形，意味著什么呢？那一方面，意味著氏族的民族的宗教之傳統觀念的動搖；他方面，意味著自然科學認識的發展，唯物論自然哲學的發展；整個地意味著社會的深刻變化，奴隸社會的巨大發展。

2020-10-10 　　哦，奇異的人類喲！你黑巷里的喧聲！現在你又在我的背后了：我的最大的危險伏我自己的背后！

2020-10-10 或者因為男人在干而專屬于男性。

2020-10-10 如，如果我當天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過

2020-10-10 　　東京人對西鄉隆盛多有好感，很可能是念及其對"江戶無血開城"的貢獻。今日東京有不少名勝，專門紀念東征軍參謀西鄉隆盛與幕府陸軍總裁勝海舟的這一歷史性會見。勝氏也因此成為西鄉的莫逆之交，并在其戰死兩年后，為其立詩碑于凈光寺。此詩碑據說至今仍在，可惜我沒能訪到。倒是在《西鄉南洲遺訓》的附錄里，讀到一首勝海舟詠西鄉的五古，后半截可作為前引"略其跡而原其心"一說的最佳注腳：