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　　威爾斯心想：對呵，讓你丈夫也給你買個吧。

象的“我”是唯一的對象，是意識到再沒有其他任何對象存。。。

唐才常（１８６７——１９０）

作一種哲學來反對，真是迂腐得無以復加了。在我看來，“真實”和“不真實”這兩個概念

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2020-10-10 像是他母親的女人背后，那女人其實是一位散工（即所謂按日計酬的工人）的太太，最初她

2020-10-10 下去的唯一方式。（我認為，他在180Z年10月6日的《神圣市民的遺囑》

2020-10-10 　　所以《中庸》說："君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也；雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有所不能焉。......君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。"（第十二章）所有的人，即使有的愚而不肖，都在某種程度上遵循"道"，雖然如此，教仍然需要，才能使人覺悟而完全，也就是明而誠。

2020-10-10 　　它最確切地表達人們的那樣一種社會，而英語的“community”（共同體）或“city”（城市）都不恰當。因為在一個政府之下可以附屬有各種共同體，而城市，對我們說來，具有與“commonwealth”完全不同的概念。因此為了避免意義含糊起見，我請求讀者允許我用“commonwealth”來表達。

2020-10-10 　　因為一英畝小麥的麥桿、麩皮和面包的價值高于一英畝同樣肥沃而荒蕪的土地所出產的產品的價值，這一切都是勞動的結果。不僅犁地人所費的力氣、收割人和打麥人的勞累和烤面包人的汗水，要算進我們所吃的面包里，就是那些馴練耕牛，采掘、冶煉鐵和礦石，砍伐并準備木材來制造犁、磨盤、烤爐或為數甚多的其他工具的人們的勞動，只要是這種糧食從播種到制成面包所必需的，都必須計算在勞動的賬上，并承認它具有這樣的效果。自然和土地只提供本身幾乎沒有價值的資料。每一塊面包在供我們食用之前需要勤勞提供并使用的東西，假如我們能夠追根求源的話，將是一張奇怪的物品清單——鐵、樹木、皮革、樹皮、木材、石頭、磚頭、煤、石灰、布、染料、瀝青、焦油、桅桿、繩索以及一切在船上應用的材料（船只運來了任何工人在工作的任何部分應用的任何物品），凡此種種，幾乎不勝枚舉，至少是過于冗長。